Подавляющее большинство людей, что-то да переживают.
В расхожем и повседневном обороте мы знаем:
"Переживает..." (о ком-то)
"Да не переживай ты!" (кому-то)
"Постарел(а) от переживаний" (кто-то)
"Переживаю радость" (Я)
Если вы обратите внимание, из самих этих высказываний, по смыслу, следует прошлое событие (даже в первом примере), запечатленное в памяти, и в силу некой причины актуализирующееся в настоящий момент, возобновляя тем самым реакцию на событие снова и снова до затухания.
Из общей психологии мы знаем, что комплексом причин двигающих на повторные переживания воспоминания могут быть: аффективное закрепление события без отреагирования, наравне с этим и эффект незаконченного действия, и способность нервной системы поддерживать возбуждение на достаточном уровне, для обеспечения "действительности перепросмотра" событийной последовательности.
Сухость описания человеческого свойства в угоду научности, лично у меня, оставляет смутный осадок, будто говорили не обо мне. Как говорил Джордж Оруэлл "Я знаю как, я не знаю зачем". Собственно на последний вопрос у науки нет ответов, потому что ее методический инструментарий не разрабатывался для экзистенциальных вопросов, но для наблюдаемого опыта.
Так же неплохо посмотреть, что пишут в словарях.
Например, Ушаков отмечает:
ПЕРЕЖИВА'НИЕ, я, ср. (книжн.).
1. Особое психическое состояние, выражающееся в наличии каких-н. впечатлений, ощущений или чувств, испытываемых, переживаемых кем-н. Радостные переживания. Тяжелые переживания. || Воспроизведение актером того психического состояния, к-рое предполагается или должно быть у изображаемого им персонажа (театр.). Игра с переживаниями. 2. только ед. Действие по глаг. переживать (см. пережить во 2 знач.). П. первого полета на аэроплане. П. жестокой боли. 3. То же, что пережиток(археол., науч.). П. каменного века.
ПЕРЕЖИВА'ТЬ, а́ю, а́ешь, несов.
1. Несов. к пережить. 2. Испытывать и непосредственно выражать в сценической игре переживания, к-рые по ходу действия могут быть предположены или должны быть у изображаемого персонажа (театр.).Наиболее примечательной особенностью переживания человека, по-моему, стоит считать способность вести внутренне рассуждение и даже диалог с прошлым (иногда и с будущим, к примеру, беспокоясь о предстоящей встрече) испытывая при этом чувства, которые, так же сильны, как если бы ситуация длилась в настоящем протяженном времени. Ну не чудо ли? То есть образы людей, чувств, себя прошлого или будущего, состоявшийся или возможный сценарий ситуации, всё будит чувства.
Культурно обусловленное допущение о том, что завтра всё-таки будет, и давление "памяти прошлого" (без которого социального человека нет), является важным условием эмоционального путешествия во времени. Иначе даже не знаю как назвать. Именно это отношение вовлеченности делает движение возможным.
Возможность "идти" в трёх временах (которых без исчисления времени просто нет) из прошлого, в настоящее и далее в будущее, подразумевает распространение на то чего уже нет, и того чего ещё нет, чувств, которые имеют своей основой прежде всего реакцию на события самого прямого здесь и сейчас.
Без этой способности, у нас бы просто напросто не было бы представления о времени и нашем движении в нём куда-то.
Аффект памяти, или воображения, раздвигая рамки наглядного мира, берет с нас чудную мзду, требует реального отношения своим естеством к тому, чего нет.
Но кем надо быть, чтобы не грустить о маме, умершей 30 лет назад, или не радоваться ребенку, который по планам должен родится через 7 месяцев?
Нет, не нелюдем и не животным. Человеком вне культуры времени.
Впрочем, относительно природы времени, я думаю совсем иначе.
Удивительная и сама реакция человека на события настоящего.
А разве постоянное обращение к прошлому не является следствием регресса, движения назад, не топчется ли таким образом личность на месте?
Прошу прощения, не могу понять как убрать лишние комментарии)
Лишние комментарии может удалить только модератор, а он сюда, похоже, не заглядывает, к сожалению... (это тоже можно стереть)
Я прекрасно всё вижу.